Mis apuntes de capacitación en Filosofía Contemporanea Tema Politica - Conversaciones de G. Deleuze
Política 5º Capitulo.
Conversaciones de Gilles Deleuze.
Poder y Devenir; Post-escritum sobre la sociedad de control, homenaje a Michel Foucault, especie de continuación. Un texto que hace pensar, supuestos abiertos el texto te va llevando.
Postcriptum: Lo que analiza Michel Foucault llega a su fin, concluido, terminado. Estamos en un terreno de nadie, de crisis, pasando a otro tipo de sociedad, diciendo muy banalmente. En el panóptico se trata de de regular segundo a segundo, centímetro a centímetro se trata de controlar la vida. La cuestión del Poder que se ejerza con venganza. Disposición total de la vida sobre la muerte. Aquí lo que se trata es de reglamentar tu cuerpo. Estructura típica de la ilustración, la luz, cuidar los presos: Proveer a la corrección, re-encausamiento, correccional, anteriormente la muerte.
La concepción significa que tú te puedes salvar, tu problema es que tienes una oportunidad. Para eso tú te tienes que dar cuenta, comprender que te has equivocado.
Si introduces el panóptico.
El problema de esto es que uno tiene que de-construirse, no basta con irse en contra del SISTEMA. (Amo y esclavo), mientras estamos en esta pareja, no basta con ir contra, o merecer el contrapoder, sino de transitar por caminos distintos, donde nosotros mismos somos la barrera, desarrollando solo el reflejo.
Panóptico: La familia, el cuarte, la cárcel, la iglesia, la escuela, y esto funciona de una manera circular, siempre estamos comenzando de nuevo, en la escuela. El tema es que siempre estás empezando de cero.
Todo a la vista….luminoso…viene de los Griegos Argos Panicote..
Retoma la cultura clásica de la sociedad.
Lo que mueve todo es para el bien…intentar la producción máxima…la producción de ciudadanía..es un bien humanitario..en el trabajo es igual.
Escuela: Estructurado para que salgan buenos ciudadanos que deriva de la Revolución Francesa . Ciudadanos responsables que contribuyen al bien de la Patria.
Deleuze: Reformar la escuela, reformar los hospitales. Nadie cree en las escuelas y las instituciones educativas están en crisis, está muriéndose..la disciplina entraron en CRISIS:
Arqueólogo: estudio del sustrato muerto, sacando satisfacción de lo mal que van los negocios. En este discurso de la reforma en la que nadie cree.
1980-90 Deleuze y veremos cuanto mas estamos de este modo, otro tipo de estructura que reemplaza a la sociedad disciplinaria (siglo XVIII y XIX) por la sociedad de Control à que se nos viene luego de la segunda guerra mundial.
Gueto (Barrio cerrado) retorno al medioevo.
Paúl Virilo: la sociedad de control, se desarrolla al aire libre..hay una visión realista y bastante pesimista..tanto las liberaciones, como las sanciones tienen sus características, la rotura del hospital, la facilidad de no estar hospitalizado, hay que verlo todo según su contexto. No hay lugar para el temor ni la esperanza solo hay lugar para búsqueda de nuevas armas. Los centros de encierros responden a un lenguaje analógico, todo funciona como analogía porque uno puede traducir ese tipo de encierro a otras instituciones.
En la sociedad de control: El lenguaje es numérico, modulación no un molde como cualquier encierro, el molde es contrario a la modulación, lo que modula es lo que no se puede atrapar, lo que está en fuga permanente.
Sociedad de Control: un Devenir constante.
El lugar de la fábrica es la empresa…proceso de des-corporización..la producción está desfasado…el PRIMER MUNDO ya no produce ..ya es una Tema de Control..La sociedad de Control…desarrolla la súper producción…reducción de Costes…Empresa Virtual…sin una estructura minima…mantengo una RED…trabajo en casa….
La fabrica hacia de los individuos un cuerpo, donde el patrón vigilaba a cada uno, donde los sindicatos podían movilizar a toda una masa Poder y Contrapoder.
Corporeidad del individuo..de la masa..te fija.
La Empresa instituye una competencia…dividiéndole interiormente en la Empresa se desarrolla una división de cada uno de los individuos donde cada uno introduce el Patrón y el sindicato en uno mismo. En la fabrica cuando da la hora, la Empresa el emprendimiento tiene una finalidad nunca termina te vas a casa y la llevas, a la vacación, lo que cuenta es la motivación, el discurso de la excelencia, el máximo de calidad, el hacer las cosas mejor que los demás.
En la Empresa una rivalidad entre todos, no te puedes fiar de tus compañeros. Aquí lo que se trata de producir no el autor, sino las ideas… Dónde está el banco de Ideas. Una suerte de interioridad que está en competencia y se da en los salarios.
Formación permanente, antes te ibas a la escuela donde lograbas un titulo, ahora es formación continua, un proceso, la escuela se hace en razón a la empresa.
La financiación pública es reemplazada por la financiación privada. Si en la sociedad disciplinaria era un continuo empezar, aquí en la Sociedad de control no se termina nunca. Lo que antes era disciplina ahora solo es momento de proceso. En las sociedades disciplinarias funcionaba esto de Michel Foucault el poder pastoral por un lado la persona el individuo totalmente diferenciado y también el rebaño es muy importante, pero también la oveja si se descarriaba había que ir a buscarla.
La cuestión se radicaliza pasa a politizarse entra a la modernidad como el meollo, el eje, el estado articulado, en el problema individuo Estado.
La razón de estado tenía que limitarse a la Moral procurar el bien de cada uno. Nuestro mundo actual es Maquiavélico, hacemos cualquier cosa pero manteniendo la forma Ej.: Darte la paliza pero le pones la curita. Actuación individual con actuación colectiva que tiene que ver con esta actuación Pastoral como dice Michel Foucault. Somos oveja mientras somos rebaño, este es el gran problema de la sociedad. Organización del rebaño atendiendo a cada oveja. Individuo masa, sociedad disciplinaria individuo de la masa, tiene marca, número, en tanto individuo ocupes un lugar en la masa, un puesto. Esto se da en la escuela, tienes un lugar, igual que en la sociedad, a nivel, la cuestión es que te defines. Es un sistema fijador colectivo mientras ocupes un rol en la sociedad la oveja y el reabato, el poder como masificado le interesa tu subjetividad, responde a un parámetro de tipo cultura, tú eres un sujeto, sujeto dentro de un rebaño. Tu subjetividad se organiza a partir que estás en un rebaño. Estamos entrando con un mapa.
Fecha de partida: es el Renacimiento todos los problemas Políticos, sentimentales derivan de ahí. La sociedad de control ya no trata de individualizar o masificar, ya no trata de darte un número sino una cifra, una contraseña, un chip.
La sociedad disciplinaria con consignas y en la sociedad de control lo que funciona es la contraseña, el código de acceso.
20.07.07
Superproducción: Ventas, Marketing, Flujos, Capitalismo y Estado, Estado y la Iniciativa privada, no importa a quien pertenezca la empresa, la corrupción germen está siempre presente. Ejemplo: El hombre ya no está encerrado sino endeudado. Cambio mas radical tu no tienes que entrar a comprar el consumo, sino comprometido de por vida, códigos, tarjetas, líneas de extensiones para establecer un sistema de control. Ahora se define todo por MERCADO, abarcar todo el Mercado endeudar todo, es una situación democrática. Se entiende a incluir a todo el mundo a la cuestión de la deuda, la democratización de la deuda, acceso a la moneda para controlar
Sistema lúcido, feliz, constitución del sujeto, comunidad de amigos Atenienses, hay gente más lucida, formas de vida al margen.
30.07.07
A Deleuze le interesa las instituciones, modulación, le interesa las creaciones colectivas. Establece varias fijaciones, le interesa más el derecho que la política, le interesa más la jurisprudencia que el derecho.
El Marques de Sade, el Masoquismo y el Sadismo. Une Sade a la cuestión de la ley.
Sade= Ley, mutabilidad.
Cuando dice me interesa la jurisprudencia se refiera la nominalismo.
Defensa de los grupos de usuarios, tampoco tiene que haber una atención de ética Moral, tribunales de sabios, sino grupos de usuarios. La particularización de todos los problemas. La cuestión de dejar fuera lo universal y atender solo lo particular, no lleva a una suerte de silencio teórico. Como podemos hablar de singularidad, sino se generaliza para encontrar este margen, lo intempestivo, diferencia que habría entre lo intempestivo y la historia.
Como podemos hablar del acontecimiento sin arrebatar el acontecimiento al momento de registrar dicho acontecimiento.
Hablar de la distinción entre el Devenir y la Historia. Nietzsche, no hay nada importante sino bajo una nube de la historia.
El acontecimiento en su devenir escapa a la historia, el acontecimiento es una experimentación que escapa a la historia. La historia es un conjunto de posibilidades que surge el acontecimiento, que es experimentación pura, de hecho ese conjunto de condiciones negativas, puertas cerradas que te van a conduciendo a posibilidades, es aquello que hay que desprenderse para el devenir. Creación de algo nuevo. Walter Benjamin, ruptura de la historia que marca un antes y desque. Fisura incomprensible en términos históricos, como ito, mojón, una forma de incluir, lo que rompe con una antes y un después.
La lectura que hace Deleuze
Mayo de 1968 en devenir en esto puro..la cuestión de la revolución y el porvenir de la revolución. El devenir revolucionario de la gente es un acontecimiento se nos escapa al control y otro el futuro histórico de la revolución, unos son los que hacen la revolución y otros los que historisan..no se puede prever el acontecimiento.
Derrida, hay que estar abierto mesianicamente, un mesianismo sin Mesías, tenemos que llegar a tener la apertura, la espera de lo impredecible, hay que intentar generar el acontecimiento, sería algo problemático la creación de lo nuevo, esa ruptura, fisura en la historia tiene que ser creado un momento humano y no podemos prescindir, es un momento absolutamente Moral.
La filosofía como creación de concepto le interesaba a Deleuze, lo cual significa una imposibilidad de sintonía extrema, proceso de humanización, la posibilidad de propiciar el acontecimiento, crear lo nuevo en el arte, la filosofía la vergüenza de ser Hombre unido al holocausto, campos de extermino que nos han inoculado, la vergüenza de ser el responsable del nazismo, porque es un acontecimiento que nos mancha. Porque hubo hombres, seres humanos que fueron capaces de hacer aquello. Para sobrevivir tuvieron que hacer componendas.
Marxismo: El capitalismo como sistema inmanente, diferencia entre estos 3 autores Guattari, Deleuze y Marx: La sociedad no se define por sus contradicciones sino por sus fisuras.
Deleuze: Las líneas de fuga (sociedad) lo que hay que tener en cuenta, seguir las líneas de fuga, que se fuga por todas partes.
Marx: Las contradicciones Hegelianas Marxistas, Juvenil, Feminismo, Inmigración que hacen pivotar líneas de fugas que coinciden con sus acontecimientos, donde lo interesantes son los acontecimientos.
Las contradicciones que se plantean son lógicas, la dialéctica son lógicas que tienen sus leyes, es consciente de sus leyes, el ser consciente de la clase obrera es lo que tiene que tomar conciencia de su clase, apartir de esa toma de conciencia, la contradicción de lo que está vigente. Líneas de fuga no pueden prever.
La sociedad no se define tanto por sus contradicciones sino por las líneas de fuga.
Otra diferencia no consideran sino las minorías en vez de clases, lo que importa en la sociedad son las Minorías.
Una tercera orientación sería dar un estatuto a la maquinaria de Guerra, de pronto algo que está suspendido en “Mil Mesetas”, un estatuto que no se definiría por la guerra, sino por el espacio tiempo Ejemplo: La OLP Movimiento Palestino, no tiene estado es una maquina de guerra potentísima, los movimientos artísticos son también maquinas de guerra.
Inventar un espacio humano inmanente, esto es un aspecto puramente Hidderiano de Deleuze. La filosofía de Deleuze tiene unos paralelos con Heidegger, una maquina de guerra como una manera de habitar el mundo, donde una maquina de guerra una tecnología del Yo , una subjetividad totalmente nueva..
Las Minorías no como clases sociales, la maquinaria de guerra seria lo contrario de una clase social, armamento, vehiculo, sino como maquina de guerra inmanentes como forma de habitar el Mundo.
Hegeliano, Marx es Hegeliano.: Estructura ahistorica que se come toda la historia, es una maquinaria muy difícil de ondular. Meter el Marxismo en una Onda, es un Marxismo que está en la tabla del Surfista. Si el capitalismo no es un estado rígido que se cava su tumba, sino que el Marxismo es un rizoma.
El capitalismo mucho mas amorfa, indefinida, el Marxismo que había que aplicarle, sería la Minorías puede ser infinitamente mayor a la Mayoría. Las Maquinas de Guerra y no los partidos políticos, los sindicalistas.
Las maquinas de guerra pueden ser colectivas o individual, es un investimento, la vida es impersonal, no tiene que ver con los afectos.
La Minoría es aquello que escapa al Modelo. La Minoría es un devenir es un proceso .
Si uno se pone a analizar nada es Mayoría. Todos estamos arrastrados antológicamente eso es la vida, el devenir Minoría, es cuestión de decidirse a devenir. Porque no te atreves? Porque el deseo queda totalmente suprimido. Cuando una Minoría crea su modelo es porque quiere convertirse en mayoría. El esclavo lo que quiere casarse con la hija del amo para quedarse con el Poder.
06-08-07
Ir no tanto por las contradicciones sino por las minorías.
Deleuze: Dotar de sentido a estas maquinas de Guerra, sustituir a toma de conciencia, la creación de la maquina de guerra tiene que crear la revolución, pero también los Movimientos artísticos también es un Movimiento y no una clase social, puede ser un individuo, es también un colectivo, un individuo que funciona como un colectivo, tienes que actuar contigo mismo así como para los demás.
Derrida también es un Marxista que saca aspectos de Marx, luego de la caída del Muro de Berlín, línea Marxista de estos autores. Estaba Deleuze preparando un libro de Marx cuando murió.. El punto de igualdad entre Deleuze y Guattari son francotiradores..
Negri afirmaba también el tono trágico de la lectura de Deleuze.
La escritura de Primo Levi escribe sobre los campos de concentración y Deleuze recaptura la vergüenza de ser hombre.
Derridá su obra es autobiográfica, no nos interesa nuestra anécdota, hablan desde si, Deleuze. Aswich à el sujeto nos ha mancillado, los mismos supervivientes de Aswich, compas de exterminios tuvieron que aceptar compromisos para sobrevivir, vergüenza a la pertenencia de la especie, ante el discurso de un presidente.
Deleuze: Filosofo de resabio, no es un filosofo postmoderno, alta cultura muy clásica, es un Franfurtiano, un moderno. Se aparta de la filosofía del todo vale.
A los jóvenes les produce una catarsis los programas de TV Show, la parte débil produce una situación de catarsis que en la vida está a punto de pasarte, en la vida,. En el trabajo. No así a los adultos que no pueden tolerar la humillación.
Deleuze es el primer filosofo que habla del cine, porque le recuerda al exterminio., la filosofía de Deleuze LE interesa el cine.
TV: Producción de los esquemas empresariales en casa, esa vergüenza diferente a los Nazis, la que sufrimos todos los días de la vergüenza de lo banal , de los vividores que están todos los días, que pasan a ser modelos de subjetividad, esto ya es suficiente para constituir una filosofía política. Hasta aquí va esta vergüenza.
Negri la maquina de guerra da un salto, lo único universal del capitalismo es el Mercado no hay un estado Universal porque ya existe.
Modelo de Republica a modo filosófico que abarca a todo el hombre sin fronteras.
Kant habla no de un Estado Universal, las Naciones Unidas, OEA, es la de un estado universal, la sociedad de Naciones que vaya mas allá de los tratados, que vaya hacia una Estatelizacion universal que evita la Guerra., Lo que hay una Confederación Suiza.
La idea de Kant es cosmopolita. Deleuze dice no hay un estado universal sin una economía universal.
Marx: Estado surge al mismo tiempo que cambia el Feudalismo al Mercado Capitalismo. El capitalismo para Deleuze es rizo mático, acepta todo no es represor, no universalizante, ni es homogenizador, es una fabrica de riqueza y pobreza, los dos actuando al mismo tiempo sin problema.
Los derechos humanos no suavizaran las delicias del Capitalismo liberal donde participan activamente.
Los derechos humanos, es el mismo juego de la Iglesia, estructura de orden verticalista.
No hay un solo estado democrático primer mundista que no esté comprometido en esta fabricación de miseria humana lo que nos condena es, no disponemos de la imagen de la autoconciencia o esa imagen como va a reaccionar un grupo, un acontecimiento humano.
Nosotros tampoco sabemos como hacer para liberarnos .en Marx hay una receta, una sabiduría, en Deleuze no hay una receta, hay una vergüenza, hay un fondo de no saber, no se sabe, no hay nada fijo.
Negri el interlocutor le sigue hablando y como puede ser potente el Devenir de las Minorías. Todos podemos ser Minorías pero no nos decidimos a seguirlo porque estamos atrapados en el MODELO el Amo y esclavo, donde el esclavo siempre quiere ser el Amo, es necesario que se reproduzca un modelo, es necesario para su sobrevivencia. La OLP para la liberación de Palestina, es bueno que constituya un Estado en un momento dado necesitas una territorialización, inclusive creando un Modelo puedes ser una Minoría, es un juego de cintura, el devenir siempre se mantendría vivo , el devenir, la revolución permanente, la que no mate la estratificación
Ejemplo: Modelo el Foro, era un modelo, se paró para que el modelo no te coma. Como podemos continuar siendo Minoría www.ttrcreaciones para no desaparecer la idea del simulacro, que no imita el modelo, simulacro es como jugar a imitar.
Baudrillard un filosofo del simulacro.
Derrida filosofo de la autobiografía (huellas) Patria, Estado, Pueblo, eran los grandes fatuos, es siempre una Minoría creadora que permanece como tal. Los mejores artistas apelan al pueblo, aunque no puede crearlo.
Artista: El arte como creación de afecto, de precepto, Filosofía como creación de conceptos, de maneras nuevas de experimentar, experimentación de si mismo y de los demás.
Afecto como una manera de experimentar, experimentando un cambio, la creación de afecto como un nuevo pensamiento, es ciencia, es arte. La filosofía invade todo es invasiva porque necesita de los conceptos y los afectos. Espinoza que era el filósofo que más le interesaba a Deleuze.
Nietzsche era filólogo estudioso del griego.
Tienda de Campaña: Filosofía o teoría como caja de herramientas, Ello duerme, Ello caga, para Deleuze tiene que crear. Ello à maquina deseante
Deleuze paralelismo con Kant, atrévete a sabe, alabanza a madurar, pensar de uno mismo, a no ser que te estés colándote. Cierta sinceridad con uno mismo, la autenticidad, lo fácil es no ser autentico. La noche cuando el ego cae, pero a la mañana cuando el pánico ha ..mucho cuidado con esto, la forma de hacer las cosas una reivindicación, y hay que defender ese modo, en otra forma es arriesgado.
Filosofía anti-esencialista , colectivo, porque el individuo tu eres un pueblo, es una experiencia.
Celig hombre camaleón un hombre sin personalidad
Una marca, un lugar, un código, un registro, un Pink, ocupa una posición fluctuante, dependiendo que te quiten la tarjeta de crédito
para escalar puestos.
La raíz es la escuela, donde empieza a normalizarse. Una cosa es el rito religioso y otra cosa la dimensión religiosa la idea de Dios la idea del otro, la idea de la mujer es la idea del otro, la mujer es el otro del hombre el otro que te constituye El perfume.
El otro es antológico cuando vienes ya existe alguien que te trae, el idioma es el que te cae.
