miércoles, 28 de enero de 2015
martes, 27 de enero de 2015
Economia democracia y ecologia ya no pueden esperar estos ejes transversales deben ir juntos
https://leonardoboff.wordpress.com/2015/01/27/dicas-de-leitura-em-economia-democracia-ecologia-l-dowbor/ https://leonardoboff.wordpress.com/2015/01/27/dicas-de-leitura-em-economia-democracia-ecologia-l-dowbor/
Favor bajen y lean...todos somos responsables de salvarnos colectivamente..leyendo para poder cambiar la filosofia que hoy nos piensa es la unica forma de enfrentar las catastrofes en todas la dimensiones de este modelo que hace metastasis en el mundo en el planeta tierra..
Favor bajen y lean...todos somos responsables de salvarnos colectivamente..leyendo para poder cambiar la filosofia que hoy nos piensa es la unica forma de enfrentar las catastrofes en todas la dimensiones de este modelo que hace metastasis en el mundo en el planeta tierra..
viernes, 23 de enero de 2015
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
La emergencia de la Multitud de una m ultiplicidad de singularidades es irreversible para crear una nueva civilizacion en el mundo donde quepemos todos en igual de condiciones y oportunidades, una real democracia nunca conocida en el mundo, es irreversible pese a las transnacionales y multinacionales que manejan el FMI y los golpes que generan en todos los países para imponer su modelo criminal ya no tiene asidero en el mundo, el capital neoliberal salvaje hace metástasis destruyendo el planeta tierra y a todos los seres vivos, una nueva civilización de la libertad esta emergiendo y es irreversible, porque se basa en la vida, el amor y la compasión, no en el lucro de las super potencias de OCCIDENTE y EEUU...basta de dictadura, violencia, destrucción de todo ser vivo en nombre de la riqueza de unos pocos enfermos globales...
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
La emergencia de la Multitud de una m ultiplicidad de singularidades es irreversible para crear una nueva civilizacion en el mundo donde quepemos todos en igual de condiciones y oportunidades, una real democracia nunca conocida en el mundo, es irreversible pese a las transnacionales y multinacionales que manejan el FMI y los golpes que generan en todos los países para imponer su modelo criminal ya no tiene asidero en el mundo, el capital neoliberal salvaje hace metástasis destruyendo el planeta tierra y a todos los seres vivos, una nueva civilización de la libertad esta emergiendo y es irreversible, porque se basa en la vida, el amor y la compasión, no en el lucro de las super potencias de OCCIDENTE y EEUU...basta de dictadura, violencia, destrucción de todo ser vivo en nombre de la riqueza de unos pocos enfermos globales...
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
Syriza y Podemos: ¿tiembla la Unión Europea?
martes, 20 de enero de 2015
Teoría francesa: Cómo Foucault, Derrida, Deleuze, & Co. transformado la vida intelectual de los Estados Unidos
Teoría francés: Cómo Foucault, Derrida, Deleuze, & Co. transformado la vida intelectual de los Estados Unidos Paperback - 01 de abril 2008
por François Cusset (Autor), Jeff Fort (Traductor)
"Una gran historia, llena de giros y vueltas. . . . Carreras realizadas y arruinadas, departamentos desgarradas, escribiendo programas se convirtieron en seminarios sensibilidad, cazas de brujas, políticos oprobio público, los ataques de los medios ignorantes, toda la bola de cera. Léalo y reír o leerlo y llorar. . Casi no puedo esperar para la película "Fish -Stanley, Think Again, The New York Times
"En un género tan difícil, lleno de trampas y obstáculos, Teoría francés es un éxito y un libro notable en todos los sentidos: es justo, equilibrado , e informado. Estoy seguro de que este libro se convertirá en la referencia a ambos lados del Atlántico ". -Jacques Derrida
"En un género tan difícil, lleno de trampas y obstáculos, Teoría francés es un éxito y un libro notable en todos los sentidos: es justo, equilibrado , e informado. Estoy seguro de que este libro se convertirá en la referencia a ambos lados del Atlántico ". -Jacques Derrida
"El Océano Atlántico tiene dos caras, y lo mismo ocurre con la teoría francesa. Reinventó en América y traicionado en su propio país, se ha convertido en el movimiento intelectual más radical en Occidente con alcance global, la reescritura de Marx a la luz del capitalismo tardío.Impresionantemente movimiento de ida y vuelta entre las dos culturas, François Cusset nos lleva a través de una aventura intelectual deslumbrante que ilumina los últimos treinta años, y muchas más décadas por venir. "-Sylvere Lotringer
Durante las últimas tres décadas del siglo XX, un grupo heterogéneo de pensadores franceses radicales logra un nivel improbable de influencia y fama en los Estados Unidos. En comparación con al menos un periodista a la invasión de rock 'n' roll británico, la llegada de obras de Michel Foucault, Jacques Derrida, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze y Félix Guattari en las costas de América a finales de los años 1970 y 1980 causado sensación.
Fuera de la academia, "la teoría francesa" tuvo un profundo impacto en las políticas de identidad emergentes de la época, mientras que también se está convirtiendo, en la década de 1980, el objetivo de los propagandistas de derecha. Al mismo tiempo, en los departamentos académicos de todo el país, su forma postestructuralista de sospecha radical transformó disciplinas de la literatura a la antropología a la arquitectura. Por la década de 1990, la teoría francesa fue tejida profundamente en el tejido cultural e intelectual de Estados Unidos.
Teoría francés es la primera explicación detallada de las fortunas americanas de estas celebridades filosóficas improbables. François Cusset analiza por qué los Estados Unidos resultó ser un terreno tan fértil para la teoría francesa, cómo tales escritos exigentes podrían llegar a ser tan ampliamente influyente, y las lecturas americanos peculiares de estas obras. Deleitándose en la historia chismosa, Cusset también proporciona una exploración viva de las muchas prácticas críticas provocativas inspiradas en la teoría francesa. En última instancia, se atreve a brillar una luz brillante en la exaltación de estos pensadores, sobre la pertinencia de la teoría crítica con el activismo social y político actual, que muestra, por último, cómo Francés teoría ha quedado indisolublemente ligada con la vida americana.
François Cusset, un escritor e historiador intelectual, enseña el pensamiento francés contemporáneo en París en el Institut d'Etudes Politiques y en la Universidad de Columbia Reid Hall. Sus libros incluyen críticos Queer y La décennie.
El fenómeno erótico Paperback - 15 de noviembre 2006
Mientras que los humanistas han ponderado el tema del amor hasta el punto de la obsesión, filósofos firmemente lo han ignorado. La palabra filosofía significa "amor a la sabiduría", pero la ausencia de amor desde el discurso filosófico es curiosamente flagrante. En El fenómeno erótico, Jean-Luc Marion asiste a esta carencia con una investigación sobre el concepto del amor mismo.
Marion comienza con una crítica de la ecuación cartesiana de la capacidad del ego para dudar de la certeza de que uno existe. Nos encontramos con el amor, dice, cuando por primera vez un paso adelante como amante: Te amo por lo tanto estoy, y mi amor es la razón que me importa si existo o no. Esta base filosófica permite Marion sondear varias manifestaciones de amor y sus variaciones, incluyendo excitación carnal, auto-odio, la mentira y la perversión, la fidelidad, la generación de los hijos, y el amor de Dios. En todo momento, Marion subraya que todos los fenómenos eróticos no provienen del ego como popularmente conocida, pero en lugar de amor.
"Marion está haciendo el trabajo más interesante en la fenomenología hoy. . . . Este no es un libro sobre otros libros sobre el amor. Es paciente y cuidadosamente atentos a "las cosas mismas", y dice así un análisis que es a la vez rigurosa y lírica en sintonía con el concepto y la caricia. "- Elección
Marion comienza con una crítica de la ecuación cartesiana de la capacidad del ego para dudar de la certeza de que uno existe. Nos encontramos con el amor, dice, cuando por primera vez un paso adelante como amante: Te amo por lo tanto estoy, y mi amor es la razón que me importa si existo o no. Esta base filosófica permite Marion sondear varias manifestaciones de amor y sus variaciones, incluyendo excitación carnal, auto-odio, la mentira y la perversión, la fidelidad, la generación de los hijos, y el amor de Dios. En todo momento, Marion subraya que todos los fenómenos eróticos no provienen del ego como popularmente conocida, pero en lugar de amor.
"Marion está haciendo el trabajo más interesante en la fenomenología hoy. . . . Este no es un libro sobre otros libros sobre el amor. Es paciente y cuidadosamente atentos a "las cosas mismas", y dice así un análisis que es a la vez rigurosa y lírica en sintonía con el concepto y la caricia. "- Elección
"Tema confeso de Marion es el fenómeno erótico, y su método es la fenomenología. Es un maestro de ese método, y el resultado es un análisis del amor erótico de precisión y profundidad sin precedentes. La representación se da el fenómeno erótico es fundamentalmente convincente, y los lectores encontrarán sus propios amores iluminados y cuestionaron "-. Commonweal
"El Fenomeno erotico"
Por
Esta es una difícil e intelectualmente libro denso, pero fascinante. Su título es engañoso; no se trata de sexo, y yo sabía en adavance que me estaba poniendo un examen filosófico-peso pesado de un fenómeno complicado por un católico teólogo romano de gran distinción. Cualquier-uno que puede llevarlo encontrarán que añade algo de mérito a la vida.
Por Moisés E. Allen el 25 de febrero 2007
Formato: Tapa Dura
El nuevo libro de Jean-Luc Marion "El fenómeno erótico" no es una fenomenología de la sexualidad humana. Las connotaciones al título traducido puede ser muy engañoso para el público estadounidense. Los lectores deben ser conscientes de ello. Hoy en día en la Universidad de Chicago, tuve la suerte de escuchar Marion hablar sobre el tema de su nuevo libro. Argumenta que el amor no se puede explicar con una metafísica, y por eso lo persigue fenomenológicamente. Se establece una yuxtaposición muy elaborado en varias cuentas de amor (por ejemplo, augustine, Hegel, keirkegaard, et al.) Afirma que el amor es una característica esencial de la humanidad.Él restaura famoso "Cogito ergo sum" Descartes "(pienso, luego existo) en su propia" Amo ergo sum "(me encanta luego existo).
Fenomenología de la percepción Paperback - 09 de agosto 2013
por Maurice Merleau-Ponty (Autor), Donald Landes (Traductor), Taylor Carman (Prólogo)
Publicado por primera vez en 1945, monumental de Maurice Merleau-Ponty Phénoménologie de la percepción señaló la llegada de una nueva voz filosófica e intelectual importante en la Europa de la posguerra. Rompiendo con la imagen predominante del existencialismo y la fenomenología en el momento, se ha convertido en uno de los trabajos más emblemáticos de pensamiento del siglo XX.Esta nueva traducción, la primera desde hace más de cincuenta años, hace que esta obra clásica de la filosofía a disposición de una nueva generación de lectores.
Fenomenología de la percepción http://www.e-torredebabel.com/Indices-Sumarios/I-Merleau-Ponty-Fenomenologia-percepcion.htm se encuentra en la gran tradición fenomenológica de Husserl, Heidegger y Sartre. Sin embargo, la contribución de Merleau-Ponty es decisiva, ya que trae esta tradición y otros predecesores filosóficos, particularmente Descartes y Kant, para hacer frente a una dimensión olvidada de nuestra experiencia: el cuerpo vivido y el mundo de los fenómenos. Trazando un curso audaz entre el reduccionismo de la ciencia por un lado y "intelectualismo" en el otro, Merleau-Ponty sostiene que deberíamos considerar el cuerpo no como una simple unidad biológica o física, pero a medida que el cuerpo que las estructuras situación y experiencia de uno de dentro del mundo.
Merleau-Ponty enriquece su obra clásica con la participación estudios de casos famosos de la historia de la psicología y la neurología, así como los fenómenos que se siguen para llamar nuestra atención, como el síndrome del miembro fantasma, la sinestesia, y la alucinación. Esta nueva traducción incluye muchas características útiles, como la reintroducción de la Tabla discursiva de Merleau-Ponty de contenidos como los subtítulos en el cuerpo del texto, de un Traductor integral Introducción a sus principales temas, notas esenciales que explican los términos clave de la traducción, un extenso índice, y una actualización importante de referencias de Merleau-Ponty a inglés ya está disponible.
También se incluye un nuevo prólogo de Taylor Carman y una introducción a Merleau-Ponty por Claude Lefort.
lunes, 12 de enero de 2015
El Imperio del consumo a cuanta gente y familia ha destruido
El imperio del consumo
La cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar.
Por Eduardo Galeano | 26/12/2014
Por Eduardo Galeano | 26/12/2014
La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales. Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble. La parranda aturde y nubla la mirada; esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio. Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía; y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar. La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera. El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo. El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora; pero ni modo: para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor. La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.
El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos. Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales. Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente. En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido. En las fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche. Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar. Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica. EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.
«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo. El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener. Un hombre pobre es un pobre hombre. «Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires. Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís: «Mis hermanos trabajan para las marcas. Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».
Invisible violencia del mercado: la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda. La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo. Esta dictadura de la uniformización obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único: impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.
El consumidor ejemplar es el hombre quieto. Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación. Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad grave» ha crecido casi un 30% entre la población joven de los países más desarrollados. Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos 16 años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado. El país que inventó las comidas y bebidas light, la diet food y los alimentos fatfree, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo. El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión. Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.
Triunfa la basura disfrazada de comida: esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local. Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos. Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único: la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food. La plastificación de la comida en escala mundial, obra de McDonald’s, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminación de la cocina: sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.
El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald’s no puede faltar en la barriga de un buen atleta. El inmenso ejército de McDonald’s dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero. El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa. Las colas ante el McDonald’s de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.
Un signo de los tiempos: esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato. McDonald’s viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera. En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restaurante de Montreal en Canadá: el restaurante cerró. Pero en el 98, otros empleados e McDonald’s, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.
Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal: la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo. Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite. En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo. Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio. Tiempo libre, tiempo prisionero: las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra. Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso: a nadie escucha, pero habla para todos. Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.
Los expertos saben convertir las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad. Las cosas tienen atributos humanos: acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla. La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados. Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo. Y las cosas no solamente pueden abrazar: también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas. Cuanto más exclusivas, tanto mejor: las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario. La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace. Eso es lo de menos. Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías: ¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?
El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema. También son fruto de la ética individualista. La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente en la apropiación ilegal de las cosas. Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad; pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.
Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a 7.000 años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico. La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos. En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos: las mayores ciudades del mundo, y las más injustas. Expulsados por la agricultura moderna de exportación y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios. Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que atiende en las grandes urbes. Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos. En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando; en las ciudades, la vida ocurre y llama. Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio.
Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades. Dijo que las ciudades crecían «porque la gente tiene el gusto de juntarse». Juntarse, encontrarse. Ahora, ¿quién se encuentra con quién? ¿Se encuentra la esperanza con la realidad? El deseo, ¿se encuentra con el mundo? Y la gente, ¿se encuentra con la gente? Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas?
El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan. Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos. Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial.
El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante. Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo. La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante. El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo: los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje. Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza. Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro. El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos. Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones. Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas.
La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender. Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz. Hoy que lo único que permanece es la inseguridad; las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera. El dinero vuela a la velocidad de la luz: ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia. Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad. Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.
Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable: una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado. Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos? ¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo? La sociedad de consumo es una trampa cazabobos. Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda. La injusticia social no es un error que se debe corregir, ni un defecto que se debe superar: es una necesidad esencial. No hay naturaleza capaz de alimentar un shopping center del tamaño del planeta.
Fuente: Rebelion.org
miércoles, 7 de enero de 2015
Hospital Materno Infantil de Paraguay y los fondos donados por el gobierno del Japon donde fueron a parar..???
Muy buenos profesionales médicos tiene el hospital Materno Infantil de San Lorenzo, lo que me sorprende y me deja schockeada es ver que aun se manejan con maquinas de escribir en la era de la tecnología no cuentan con sistematizacion tecnologica, ninguna computadora y ni esperar conexión a internet, con decirte que ni siquiera cuenta con una central con intercomunicadores telefónicos, una vergüenza de extrema corrupción, donde fueron a parar los fondos donados por el Japón?, que uno al entrar y sentirse hiper incomunicado se siente como en ultimo rincón del Paraguay, con una infraestructura que costo millones de dolares, uno quiere comunicarse con un profesional o con la secretaria de alguna cátedra de la medicina y se encuentra en plena era cavernicola hay que ir hasta ahi para ver si hay turno, para ver si esta de vacaciones todos, en la era on line, allí ni siquiera teléfonos o internos tienen, sus ficheros aun manuales...una verguenza un complejo financiado por el gobierno del Japón totalmente incomunicado con la ciudadanía que necesita ser atendida porque cada uno pagamos nuestros impuestos en todo lo que compramos del super, la farmacia o cualquier tienda pagamos el IVA para tener servicios publicos equipados actualizados, conectados y que interactua participativamente con la población paraguaya, con sus pacientes y potenciales pacientes, a quien se debe por generar los recursos para el estado con su pago de IVA en cada producto que consume....los mas pobres financian los servicios públicos y se merecen estar bien atendidos y comunicados no tenerlos de aquí para allá incomunicados en la era de comunicación on line..en la era de la Sociedad de la Información y Comunicación todo debe ser transparente...para evitar perder tiempo y ahorrar recursos y evitar el stres de la incertidumbre y espera al estar incomunicado...es señal de respeto y democracia....
Al asistir alli uno percibe o se siente como perdido e incomunicado y lo peor que nadie sabe nada, no existe un lugar de información que interactue con los profesionales, y que te pueda dar una información acabada, se siente uno como convidado de piedra, no como las personas que aportan los recursos para que eso funcione, que con cada litro de leche que compra del super esta aportando al sistema publico, a que tengamos servicio al bien común, que es la salud gratuita, la educación gratuita, que no es mas que un retorno al aporte que pagamos con el IVA por cada producto adquirido para el consumo o la subsistencia diaria...no es un regalo que ellos nos hacen, es un retorno a una inversión, un retorno por algo abonado cada dia...sin embrago los mas acaudalados no lo están aportando en la medida que producen o exportan, aunque ellos con su producción estén destruyendo el habita, contaminando las agua, envenenando los suelos, envenenando los alimentos que consumiremos...a ellos no les cobra impuesto..al contrario se les subsidia la riqueza..la injusticia mas grande de una lógica dominante corrupta que prioriza el lucro de los poderosos antes que las justicia y equidad para todos y todas en igual condiciones....inclusive el mas vulnerable debe recibir mas protección, subsidio y apoyo social que el poderoso y acaudalado que tiene los recursos para dar mas por los grandes beneficios que genera por el uso de una tierra que nos pertenece a todos y todas las paraguayas y paraguayos..... Paraguay despierta!!!! Tu te mereces otra realidad posible...
http://www.hoy.com.py/ocio/nuevo-hospital-de-clinicas-cuenta-con-alta-tecnologia
http://scielo.iics.una.py/scielo.php?pid=S1816-89492010000200001&script=sci_arttext
http://www.ultimahora.com/ex-decano-alega-que-japoneses-administraron-donacion-clinicas-que-ahora-reclaman-n404584.html
http://www.hoy.com.py/ocio/nuevo-hospital-de-clinicas-cuenta-con-alta-tecnologia
http://scielo.iics.una.py/scielo.php?pid=S1816-89492010000200001&script=sci_arttext
http://www.ultimahora.com/ex-decano-alega-que-japoneses-administraron-donacion-clinicas-que-ahora-reclaman-n404584.html
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